一、撰写此文缘起
二、站桩的起源发展
三、站桩的功法原理
四、站桩的练习步骤
五、站桩的身体反应
六、文末寄语
一、撰写此文缘起：
一场疫情，让我们明白“健康”和“免疫力”才是人生最大的财富，近年来，大家都越来越关注站桩养生锻炼，目前，有一些站桩锻炼的爱好者对站桩一知半解，也不乏有练习数年没有效果的，白白地浪费了宝贵的时间，很可惜。在此分享一下我几十年来对站桩的了解，愿能对站桩爱好者有所帮助。
二、站桩的起源发展：
站桩是我国古代流传至今的一种祛病强身术，历史悠久，笔者早年在东北辽宁省朝阳市中华大成武馆习练大成拳站桩时，曾听大成拳中兴之主王选杰老师（大成拳创始人王芗斋先生的关门弟子）讲过，相传在上古时期，有奇人异士看到一些人得了病，医治不好很痛苦，于是发明了站桩，帮助人们祛病保命，人们通过站桩练习，使身体由弱变强，站桩祛病强身效果显著。
图1：笔者早年在辽宁中华大成武馆跟随一代宗师王选杰学习
两千多年前，医学宝典“黄帝内经”中就有了关于站桩的记载：“......上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地。”
因站桩能充实身体，培养内劲，之后就被融入到各家拳术当中，最早的太极拳有无极桩，也叫站架子，八卦拳有八卦桩，形意拳有三体式桩，咏春拳有二子钳羊马，少林拳有四平马等。
由于旧社会私有制观念的限制，桩功练法是密不外传的，传至清朝，只不过姬际可、李洛能等少数人知道站桩全部梗概，以后李洛能又把站桩传授给河北深县郭云深。
到了清末民初，河北深县魏家林村有位王芗斋先生，于幼年时因瘦弱，又患哮喘病，家人恐其不寿，送其到半步崩拳打遍天下的形意拳大师郭云深家学拳治病，郭老独传授其站桩，通过站桩练习，王芗斋不但病痊愈了，而且变得格外壮实，因其刻苦锻炼，深受郭老喜爱，故尽得郭老桩功之精髓。
后王芗斋先生遍访全国名家大师，融会贯通内家拳、外家拳等各家所长，于1940年创立了大成拳七妙法门，王芗斋先生又精心钻研祖国医学，结合站桩锻炼，帮助人们改善各种慢性疾病，使很多患者摆脱了多年病痛的折磨，为恢复人民身体健康做出了杰出的贡献。其晚年把站桩功公布于世，成为了一项大众喜爱的康复保健运动，并且在医疗康复领域，也被视为一种高效健康的练习方法，用于治疗各种慢性疾病,至此才广为流传。
图2：大成拳创始人王芗斋先生
站桩经过两千多年的历史演变和发展，能够延续至今，逐渐成为了我国优秀传统武术文化的重要组成部分，不仅因为它是动静相结合的运动，可使我们的身、心、灵同时得到修炼，而且它契合了道家文化“致虚守静”的理念，这也是站桩能够经受住历史考验的原因所在。
三、站桩的功法原理：
站桩是动静相结合的高级养生术,人之所以生病，是因为脏腑机能失去平衡所致，而站桩的姿势动作都是和人体的生理机制相对应，“黄帝内经”中有记载：心肺有邪,沉与两肘;肝有邪,沉与两腋；脾有邪,沉与两髋（即胯）；肾有邪,沉与两腘（即膝）。站桩的调形阶段锻炼时，通过两腿弯曲刺激大腿的肌肉群，再通过两臂抱圆、肩撑肘横、上拔下坐等整体浑圆的状态，就是通过调整两臂、两胯、两膝的姿势，会使机体的气血在桩的催化下，强化血液的运行，迫使人体经络穴位的打开，吸收营养物质来补充人体的需要，这时由于肌肉群在不断地刺激下,就不断地增强了气化运动，进而就达到了中医所讲的活血化淤滞的效果，从而起到改善身体五脏的作用。
另站桩时的内在要求阶段锻炼也与我们的五脏紧密相连，例如站桩时要求根松稍紧，即舌抵上颚（舌为肉之余）、牙齿扣住（齿为骨之余）、两手十指撑开、两脚十趾抓地（爪为筋之余），“黄帝内经”中有讲述，脾主肌肉、主运化，肾主骨，肝主筋，那么站桩时通过这些内在要求的锻炼，可进一步起到改善身体五脏的效果。
总之，通过站桩中刚柔、松紧、动静平衡的功法练习，使全身肌肉得到惰力性锻炼，产生一种内向冲动，再结合良性意念的诱导入静，使其凝神定意，独立守神，给大脑以良性刺激，既能安定心神，使高级中枢神经得到充分的休息与调整，减少大脑和心脏的负担，又使机体得到适宜的锻炼，进而促进气血循环畅通，促进新陈代谢旺盛，强化人体吸取精华和排泄体内毒素的作用，因而能加强人体各器官组织及细胞功能的修复，调节人体的平衡，既健脑力，又增体力。坚持练习，日久功深，可使人体气血充盈，内外温养，它不仅有健身防病之效，而且对许多医药无效的慢性病，有着很好的改善作用。
图3：出自《灵枢·九针十二原》
四、 站桩的练习步骤
1、第一阶段调形：桩架结构
站桩初期主要是桩架结构锻炼，桩架结构锻炼的重点是四肢锻炼，该阶段能坚持站到1个小时桩架不变形，两臂、肩膀及两腿酸痛感减轻，就可进入下一阶段练习。
2、第二阶段调意：内在要求
站桩中期主要是调意，本阶段是在第一阶段的基础上，进一步强化四肢练习，增加面部、肛部、脊椎、四稍等身体各部位细节练习，从而增强对身体的刺激信号，以上待日久功深，养成习惯后，站桩时身体形成条件反射，本能地就知道各部位该怎么做了，那时就不需要大脑再刻意地去关注各部位要求了，接下来就可以进入高级调神阶段训练了。
3、第三阶段调神：精神意念
站桩后期主要是调神，该阶段的练习，是去除所有后天人为意识对人体的束缚，使人体恢复先天状态的一种高级功法，即拳谱中“返婴寻天籁”一语，比如，有些练功者持桩时流泪，是因为以前要流泪时受人为意识束缚，强忍泪水，通过站桩练习，解除意识束缚，恢复先天状态，使长期积压的泪水自然宣泄，而使人体进行自我修复。
调神阶段主要是通过第一第二阶段的练习，打通身体的经脉，再加以精神意念诱导，持桩达到什么感觉都没有，胳膊没有了，腿也没有了，身体也没有了，即肢体丧失感，只感觉空空洞洞，只有精神存在了，内无身心，外无世界，形无形，意无意，无意之意(此意即神也)是真意，从而达到天人合一的境界，此时身心会很愉悦，是一种享受，如醉如痴，达到这种状态，就进入了先天本能状态，即魂魄正常工作的状态，就像我们睡着后做梦，是心神在主导我们的身体，则神不养而自养，身不锻而自锻，长期坚持就能收获健康。
五、 站桩的身体反应（我几十年站桩的身体感知，供参考）
（一）站桩初期
初学身体反应主要是肌肉酸麻胀痛、心烦意乱、大脑静不下来，自古以来，持动易，守静难，盖因心神喜动之故，所以站桩初期身体感知主要停留在肌肉感知、难以入静的层面。
（二）站桩中期
人能常清静，天地悉皆归，由于经过一段时间站桩锻炼，心神慢慢平静下来，同时经过桩架对身体的锤炼，慢慢地就能感知到血液的流动，所以站桩中期进一步深入到血液感知层面。
（三）站桩后期
坚持站桩，对身体的内在感知敏感度越来越提高了，进一步深入感知到骨头，站桩时感到骨头发痒，明显地感知到骨肉分离，同时身体有膨胀感，就像一个大热水袋，虽然站着不动，但有时会感受到自己的心神意识离开了身体，在身体的周围徘徊，过一会又回到身体里来了，感到桩是另外一个世界。
总之，站桩就像道家的思想，道法自然，无为而治，站桩具体能达到哪种层次，这与个人的刻苦修炼程度有关。
六、文末寄语：
天雨虽宽，不润无根之草；站桩再好，难渡不信之人！此文只是简述，旨在抛砖引玉，愿同海内外站桩爱好者一起深入研究中华传统文化瑰宝---站桩，共同练己修心，踏上修真之途，把站桩发扬广大，造福后代。